Το μέλος του Εκτελεστικού Συμβουλίου του KCK Sabri Ok μίλησε στο ANF για την απομόνωση που επιβλήθηκε στον Ηγέτη του Κούρδου Αμπντουλάχ Οτσαλάν, τη διεθνή αλληλεγγύη και την ανάγκη να ενισχυθεί ο αγώνας κατά της απομόνωσης στο Ιμραλί.

Εδώ και 31 μήνες δεν έχει υπάρξει συνάντηση με τον ηγέτη του κουρδικού λαού, Αμπντουλάχ Οτσαλάν, ούτε έχει ληφθεί νέα ή μήνυμα από αυτόν. Τι συμβαίνει στο γενοκτονικό σύστημα του Ιμραλί [το νησί των φυλακών όπου κρατείται αιχμάλωτος ο Οτσαλάν]; Υπάρχει κάποια νέα πληροφορία που μπορείτε να μας δώσετε;

Πρέπει ξεκάθαρα να επισημάνω ότι ούτε οι δικηγόροι του, ούτε η οικογένειά του, ούτε εμείς ως κόμμα έχουμε πληροφορίες για το τι συμβαίνει στο Ιμραλί, για την κατάσταση υγείας και ασφάλειας του Rêber Apo [Abdullah Öcalan] εδώ και περίπου 3 χρόνια. Αυτό δείχνει ότι οι δυνάμεις που πραγματοποίησαν τη διεθνή συνωμοσία και καθιέρωσαν το σύστημα του Ιμραλί εξακολουθούν να επιμένουν στη συνωμοσία. Όπως έχουμε δηλώσει πολλές φορές, ένα τέτοιο σύστημα έχει καθιερωθεί στο Ιμραλί, ώστε τίποτα από όσα συμβαίνουν εκεί να μην γίνονται απλώς τυχαία. Υπάρχει μια ειδική ομάδα ανθρώπων, ένας εγκέφαλος, που διοικεί αυτό το σύστημα Imrali συνειδητά. Το καθήκον αυτής της ομάδας είναι να ολοκληρώσει τη γενοκτονία των Κούρδων στο Ιμραλί. Αυτό είναι κάτι που ο Rêber Apo αποκάλεσε «γενοκτονία που ασκήθηκε εναντίον μου». Με αυτή την έννοια, αυτό που συμβαίνει εκεί δεν συνάδει με το εθνικό ή το διεθνές δίκαιο αλλά με την πολιτική της γενοκτονίας. Αυτός είναι ο σκοπός της εγκαθίδρυσης του συστήματος Ιμραλί. Διαφορετικά, δεν εξηγείται αλλιώς το γεγονός ότι στον Rêber Apo δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με την οικογένεια και τους δικηγόρους του εδώ και σχεδόν 3 χρόνια. Αυτό που αποκαλούν πειθαρχικά αδικήματα είναι χλευασμός των αξιών, της ψυχολογίας, του νόμου, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δημοκρατίας του κουρδικού λαού. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος, που κρατείται μόνος του σε νησί και σε κελί, να διαπράξει πειθαρχικό παράπτωμα; Τι είδους πειθαρχικό παράπτωμα μπορεί να διαπράξει κάποιος που του απαγορεύεται να γράφει επιστολές, να έχει οποιοδήποτε είδος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, που δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με τον δικηγόρο του ή την οικογένειά του; Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση για το γεγονός ότι στον Rêber Apo δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με την οικογένεια και τους δικηγόρους του για σχεδόν 3 χρόνια. Αυτό που αποκαλούν πειθαρχικά αδικήματα είναι χλευασμός των αξιών, της ψυχολογίας, του νόμου, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δημοκρατίας του κουρδικού λαού. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος, που κρατείται μόνος του σε νησί και σε κελί, να διαπράξει πειθαρχικό παράπτωμα; Τι είδους πειθαρχικό παράπτωμα μπορεί να διαπράξει κάποιος που του απαγορεύεται να γράφει επιστολές, να έχει οποιοδήποτε είδος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, που δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με τον δικηγόρο του ή την οικογένειά του; Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση για το γεγονός ότι στον Rêber Apo δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με την οικογένεια και τους δικηγόρους του για σχεδόν 3 χρόνια. Αυτό που αποκαλούν πειθαρχικά αδικήματα είναι χλευασμός των αξιών, της ψυχολογίας, του νόμου, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δημοκρατίας του κουρδικού λαού. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος, που κρατείται μόνος του σε νησί και σε κελί, να διαπράξει πειθαρχικό παράπτωμα; Τι είδους πειθαρχικό παράπτωμα μπορεί να διαπράξει κάποιος που του απαγορεύεται να γράφει επιστολές, να έχει οποιοδήποτε είδος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, που δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με τον δικηγόρο του ή την οικογένειά του; διαπράξει πειθαρχικό παράπτωμα; Τι είδους πειθαρχικό παράπτωμα μπορεί να διαπράξει κάποιος που του απαγορεύεται να γράφει επιστολές, να έχει οποιοδήποτε είδος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, που δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με τον δικηγόρο του ή την οικογένειά του; διαπράξει πειθαρχικό παράπτωμα; Τι είδους πειθαρχικό παράπτωμα μπορεί να διαπράξει κάποιος που του απαγορεύεται να γράφει επιστολές, να έχει οποιοδήποτε είδος επικοινωνίας με τον έξω κόσμο, που δεν επιτρέπεται να συναντηθεί με τον δικηγόρο του ή την οικογένειά του;

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει μια πολύπλευρη, πολυμεθοδική, ανήθικη πρακτική στο Ιμραλί, με έναν σκληρό αγώνα σε εξέλιξη. Αυτός ο αγώνας έχει ιδεολογικό, ψυχολογικό, πολιτικό επίπεδο. Για να το πούμε ακόμη πιο ξεκάθαρα, το γενοκτονικό τουρκικό κράτος εφαρμόζει μια πολιτική κατάρρευσης ενάντια στον αντιστασόμενο κουρδικό λαό και το Κουρδικό Κίνημα Ελευθερίας. Πρώτα προσπάθησε να το πετύχει αυτό στο Ιμραλί, αλλά απέτυχε καθώς ο Rêber Apo αντιστάθηκε παρά όλες τις αδιανόητες πιέσεις. Εξ ου και η μεγάλη οργή του γενοκτόνου τουρκικού κράτους. Είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ότι το τουρκικό κράτος είναι ένα εκδικητικό κράτος. Ο Süleyman Demirel [Πρόεδρος της Τουρκίας από το 1993 έως το 2000] είπε κάποτε σχετικά με τον Rêber Apo ότι ήταν «το μεγαλύτερο άτομο που μάστιζε το τουρκικό κράτος τους τελευταίους τρεις αιώνες». Όταν αντιστρέψουμε αυτήν την εξίσωση και τη διαβάσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια, Είναι σαφές ότι ο Rêber Apo είναι η μεγαλύτερη ευκαιρία των τελευταίων τριών αιώνων για όλους τους λαούς, τις πεποιθήσεις και τους πολιτισμούς να ζήσουν δημοκρατικά και ελεύθερα στην Τουρκία και το Κουρδιστάν. Γι’ αυτό το κράτος ενεργεί έτσι και δεν υπακούει σε κανέναν πόλεμο ή διεθνή κανόνα. Αλλά ο Rêber Apo δεν είναι πια ένα άτομο. Είναι εκατομμύρια άνθρωποι, οι γυναίκες και οι νέοι που αντιστέκονται, οι λαοί της Μέσης Ανατολής, η φωνή όλης της αγωνιζόμενης ανθρωπότητας.

Υπάρχει μεγάλη διεθνής υποστήριξη για τον ηγέτη του Κουρδικού Λαού, Abullah Öcalan. Τα συνδικάτα σε όλο τον κόσμο έχουν ζητήσει την απελευθέρωσή του. Επιπλέον, καλλιτέχνες, πολιτικοί και ακαδημαϊκοί από πολλές χώρες του κόσμου διοργάνωσαν καλλιτεχνική, πολιτική και ακαδημαϊκή εκδήλωση στη Λωζάνη της Ελβετίας με τίτλο «Πρεσβεία ενός νέου κόσμου: Κουρδιστάν», όπου συζητήθηκαν οι σκέψεις και οι ιδέες του Abdullah Öcalan. Πώς πρέπει να αξιολογήσουμε αυτή τη διεθνή υποστήριξη;

Είναι αλήθεια ότι πρόσφατα υπήρξε μεγάλη διεθνής υποστήριξη για τον Rêber Apo. Ειδικότερα, τα εργατικά συνδικάτα της Αγγλίας, της Ιταλίας και της Γαλλίας έχουν πρωτοστατήσει σε αυτό. Η απόφαση που ελήφθη από το διεθνές συνδικαλιστικό συνέδριο που συνεδρίασε στη Βραζιλία πριν από λίγες ημέρες, για την ελευθερία του Rêber Apo είναι πολύ πολύτιμη και πολύ σημαντική. Πολύτιμες είναι και οι συναυλίες, τα συνέδρια, οι πορείες και οι συγκεντρώσεις για την ελευθερία του, ειδικά στην Ιταλία. Πιο πρόσφατα στην Ελβετία, συζητήθηκαν οι απόψεις και το παράδειγμα του Rêber Apo. Θα ήθελα να επωφεληθώ αυτής της ευκαιρίας για να εκφράσω τους ειλικρινείς και σεβασμούς μου χαιρετισμούς σε όλους όσους διοργάνωσαν συναυλίες για την ελευθερία του Rêber Apo, ειδικά στο διεθνές συνδικαλιστικό συνέδριο στη Βραζιλία, στους καλλιτέχνες που διοργάνωσαν συναυλίες και σε όλους εκείνους που συζήτησαν για τον Rêber Το παράδειγμα του Apo στην καλλιτεχνική, πολιτιστικές και πολιτικές εκδηλώσεις στην Ελβετία. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι, σήμερα, η ανθρωπότητα αποδεικνύει πόσο χρειάζεται τη δημοκρατία και την ελευθερία όσο χρειάζεται ψωμί και νερό για να ζήσει.

Γιατί η ανθρωπότητα βλέπει και μαρτυρεί πώς η καπιταλιστική νεωτερικότητα έκανε τον κόσμο αβίωτο, από τις σφαγές των γυναικών καθημερινά, τη σφαγή του περιβάλλοντος και της φύσης, μέχρι ό,τι γίνεται για την αποπλάνηση των ανθρώπων. Είναι αδύνατο να μην επιδιώξουμε επίγνωση, θυμό και αγώνα ενάντια σε αυτό. Διαφορετικά, πρέπει να αμφιβάλλει κανείς για την ανθρωπιά του. Αναπτύσσοντας το παράδειγμα της γυναικείας απελευθέρωσης, της κοινωνικής οικολογίας και της βασικής δημοκρατικής κοινωνίας ενάντια στον καπιταλιστικό νεωτερισμό, που είναι το όνομα όλων αυτών των κακών, ο Rêber Apo έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διαφώτιση και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Με το παράδειγμα της δημοκρατικής νεωτερικότητας, ανέπτυξε την απάντηση στα μεγάλα ιδεολογικά προβλήματα πείνας της ανθρωπότητας. Η πραγματικότητα του παραδείγματος και οι απόψεις του έχουν μεγάλη δύναμη επιρροής όσο διαβάζονται, συζητούνται, διαδίδονται και κατανοούνται. Για το λόγο αυτό, όλοι όσοι υιοθετούν την ιδεολογία, τις απόψεις και τη φιλοσοφία του Rêber Apo πρέπει να εργαστούν πραγματικά σκληρά πάνω σε αυτό το θέμα και να το κάνουν κατανοητό στην ανθρωπότητα. Όπως οι απόστολοι του Ιησού, πρέπει να μεταφέρουμε συνεχώς τις απόψεις του Rêber Apo στους ανθρώπους, τις κοινωνίες και τους πολιτισμούς, ειδικά στις γυναίκες και τους νέους που υπερασπίζονται την ελευθερία. Δεν υπάρχει κανείς που να διαβάζει τον Rêber Apo και να μην εντυπωσιάζεται.

Ένας φίλος μου είπε πρόσφατα ότι ζητήθηκε από έναν ιερέα να γράψει ένα άρθρο για τον Rêber Apo. Ο ιερέας είπε ότι ήταν αντικομμουνιστής, ότι το PKK ήταν ένα σοσιαλιστικό κίνημα που προερχόταν από μια κομμουνιστική παράδοση, και ως εκ τούτου, δεν του άρεσε το κίνημά μας. Μετά από επιμονή των φίλων του, είπε: «Τότε φέρτε μερικά από τα βιβλία τους, αφήστε με να τα κοιτάξω, να τα διαβάσω και μετά θα δω». Ο ιερέας δήλωσε ότι εντυπωσιάστηκε πολύ αφού διάβασε τον Rêber Apo και είπε τα εξής στους φίλους του: «Αυτό το άτομο είναι πάρα πολύ για αυτόν τον κόσμο. Αυτός ο κόσμος δεν μπορεί να χειριστεί αυτόν τον σπουδαίο άνθρωπο ».

Ένας από τους σημαντικούς λόγους για τους οποίους όλα τα στρώματα της κοινωνίας που είναι αντικαπιταλιστικά, αντιεξουσιαστικά, υπέρ της εργασίας, της ελευθερίας και του σοσιαλισμού υποστηρίζουν τόσο δυνατά τον Rêber Apo, είναι ότι βρίσκουν τον εαυτό τους, τα όνειρά τους και το μέλλον τους στις απόψεις του. Διαφορετικά, δεν υπάρχει άλλος λόγος για τον οποίο εκατοντάδες χιλιάδες και εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο, από την Αφρική μέχρι τη Λατινική Αμερική, υποστηρίζουν τον Rêber Apo. Δεκάδες συνδικάτα, διανοούμενοι, ακαδημαϊκοί, καλλιτέχνες σε όλο τον κόσμο υποστηρίζουν τον Rêber Apo και υιοθετούν τις απόψεις του. Αυτό δείχνει ότι έχει γίνει πλέον μέρος της ανθρωπότητας με την ιδεολογία, το παράδειγμα και τις ιδέες του.

Πώς πρέπει να αξιολογήσει ο κουρδικός λαός και η πολιτική τις διεθνείς διαδηλώσεις για τον ηγέτη του κουρδικού λαού, Αμπντουλάχ Οτσαλάν; Τι πρέπει να γίνει για να πετύχουν αυτές οι κινητοποιήσεις τον στόχο τους;

Είναι απαραίτητο να έχουμε μια βαθιά κατανόηση του «κουρδικού ζητήματος» και της διαλεκτικής του. Αυτό που θέλω να επισημάνω εδώ είναι ότι μάλλον δεν υπάρχει πρόβλημα τόσο περίπλοκο, πολυδιάστατο και δύσκολο να επιλυθεί όσο το «κουρδικό ζήτημα». Για τη λύση ενός τέτοιου προβλήματος χρειαζόταν μια προσωπικότητα σαν τον Rêber Apo. Για το «κουρδικό ζήτημα» και τη λύση του δήλωσε τα εξής: «Όταν τόλμησα να σταθώ στην πραγματικότητα του κουρδικού, ένιωθα πάντα τη συντριπτική επίδραση αυτών των αληθειών. Ήθελα να το εκφράσω με την επιστήμη, την οποία θεωρούσα την πιο κατάλληλη μέθοδο εξήγησης. Οι εξηγήσεις δεν ήταν αρκετές. Ήθελα να ασχοληθώ με την πολιτική. Όλα αυτά απέδειξαν πόσο σοβαρή ήταν η σύγχρονη κατάσταση της κουρδικής κοινωνικής πραγματικότητας». Με αυτό, ο Rêber Apo δεν δείχνει την αδυναμία επίλυσης του προβλήματος,

Αυτό είναι πολύ γνωστό στους κόλπους του τουρκικού κράτους, γι’ αυτό εφαρμόζεται μια ιδέα εξόντωσης πάνω του. Και γι’ αυτό κάνουν ό,τι περνά από το χέρι τους για να εμποδίσουν τις ιδέες και τη φωνή του να φτάσουν στον έξω κόσμο. Οι Κούρδοι πρέπει να κάνουν το αντίθετο από αυτό που κάνει το γενοκτονικό τουρκικό κράτος και να επικεντρωθούν στο αντίθετο από αυτό που σκέφτεται. Εάν το γενοκτονικό Τουρκικό κράτος βλέπει τον Ρηγεμάρο ως τη μάστιγα των τελευταίων τριών αιώνων, ο κουρδικός λαός θα πρέπει να τον δει ως μια μεγάλη ιστορική ευκαιρία. Πρέπει να γνωρίζουν πολύ καλά ότι το «κουρδικό ζήτημα» δεν μπορεί να λυθεί όπως παρόμοια προβλήματα πουθενά αλλού στον κόσμο. Το «κουρδικό ζήτημα», που δεν είναι φυσιολογικό, θα μπορούσε να λυθεί μόνο από έναν πρωτοπόρο που ξεπέρασε κάθε κοινό μέτρο και μετριότητα. Ο Rêder Apo είναι μια ηγεσία που δημιουργήθηκε από αυτή την αντίφαση.

Ως λαός και ως Κίνημα Ελευθερίας του Κουρδιστάν, πρέπει να αναλάβουμε τη διαδικασία για τη φυσική ελευθερία του Rêber Apo με πνεύμα πλήρους κινητοποίησης. Πρέπει να υψώσουμε τον αγώνα σε όλα τα επίπεδα: ιδεολογικό, οργανωτικό, προπαγάνδα, ταραχή. Για παράδειγμα, το παγκόσμιο συνδικαλιστικό συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στη Βραζιλία ψήφισε πρόσφατα ένα ψήφισμα και ζήτησε τη φυσική ελευθερία του Rêber Apo. Ως κόμμα, κάναμε μια δήλωση ότι χαιρετίζουμε αυτήν την απόφαση. Δεν έπρεπε όμως να περιοριστεί σε αυτό. Μια πλατφόρμα, ένα συνέδριο με εκατομμύρια μέλη. Ο Τύπος και τα ΜΜΕ μας θα έπρεπε να έχουν πάρει συνεντεύξεις από αυτά τα συνδικάτα, να έχουν κάνει προγράμματα στην τηλεόραση. Έπρεπε να είχαν κάνει ιδιαίτερη προσπάθεια για να καθορίσουν την ατζέντα. Ομοίως, διοργανώθηκαν συνέδρια και συναυλίες στην Ιταλία και σε διάφορα μέρη της Ευρώπης για τη φυσική ελευθερία του Rêber Apo. Ο Τύπος και τα ΜΜΕ έπρεπε να είχαν συζητήσει αυτά τα συνέδρια και τις συναυλίες μετά και να είχαν κάνει προγράμματα. Προφανώς, είναι απαραίτητο να είμαστε πιο δημιουργικοί σε αυτά τα θέματα. Γιατί κάθε αγώνας για τη σωματική ελευθερία του Rêber Apo είναι και ζωτικός και ο πιο έντιμος αγώνας για εμάς. Για αυτό είναι απολύτως απαραίτητο να είμαστε οργανωμένοι. Από τους αρμόδιους οργανισμούς και θεσμούς μας μέχρι όλους τους ανθρώπους μας και τους διεθνείς φίλους γενικότερα, πρέπει να είμαστε σε συνεχή συγκέντρωση και αναζήτηση σε αυτό το θέμα. Πιστεύω ειλικρινά ότι αυτή η διαδικασία θα ολοκληρωθεί με τη σωματική απελευθέρωση του Rêber Apo, εάν ενεργήσουμε με έναν πραγματικά πειθαρχημένο τρόπο με μια προοπτική που εστιάζει στον στόχο, αξιοποιεί σωστά τον χρόνο, σχεδιάζει πού και πώς να πετύχει τι, φτάνει σε όλους. εφικτό και κινητοποιεί όλους τους δυνατούς. Αν συμβεί αυτό,