Σε αυτή τη συνέντευξη, ο Duran Kalkan, μέλος του Εκτελεστικού Συμβουλίου του KCK, μίλησε για τη σημασία του PKK με την ευκαιρία της 46ης επετείου από την ίδρυσή του.

Ο Καλκάν μίλησε για το πώς η ικανότητα αλλαγής επέτρεψε στο PKK να συνεχίσει να ενισχύεται κατά τη διάρκεια των δεκαετιών παρά τις πιο αντίξοες συνθήκες.

Πλησιάζουμε στην 46η επέτειο από την ίδρυση του PKK. Αναδύθηκε στην ιστορία ως εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα, αλλά με τις διαδικασίες αλλαγής και μετασχηματισμού που πέρασε, έγινε ένα κίνημα που ξεπερνά αυτόν τον ορισμό. Πώς θα ορίζατε το PKK σήμερα;

Ως κίνημα και ως λαός πλησιάζουμε στην 46η επέτειο του PKK και μπαίνουμε στην 47η χρονιά του αγώνα για την ελευθερία. Χαιρετίζω όλους τους συντρόφους, τις γυναίκες και τη νεολαία, τις αντάρτικες δυνάμεις μας, τον λαό μας, τους διεθνείς φίλους μας, και ιδιαίτερα τον ιδρυτή και ηγέτη του κόμματός μας, Rêber Apo [Abdullah Öcalan]. Στο 47ο έτος του αγώνα εύχομαι εξαιρετική επιτυχία σε όλους όσους δίνουν τον αγώνα της ελευθερίας. Ταυτόχρονα, μνημονεύω με αγάπη, σεβασμό και ευγνωμοσύνη όλους τους ηρωομάρτυρες μας, ξεκινώντας από τον πρώτο μεγαλομάρτυρα του κόμματός μας, τον σύντροφο Haki Karer, μέχρι τους πιο πρόσφατους μάρτυρες μας, τους συντρόφους Asya και Rojger. Επαναλαμβάνω έτσι την υπόσχεσή μας να πετύχουμε τους στόχους τους και να κρατήσουμε ζωντανές τις αναμνήσεις τους.

Τα τελευταία 46 χρόνια, το PKK ήταν πάντα ένα από τα πιο συζητημένα θέματα στο Κουρδιστάν και την Τουρκία. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν περιορίζεται στο Κουρδιστάν και την Τουρκία. ήταν ένα από τα πιο συζητημένα θέματα σε ολόκληρη την περιοχή και ακόμη και στον κόσμο. Αυτό είναι κάτι που συνεχίζεται ακόμα και σήμερα. Δείχνει τη σημασία του PKK για τους Κούρδους, για την Τουρκία, για τη Μέση Ανατολή και τον κόσμο και για την ανθρωπότητα. Δείχνει ότι έχει μεγάλη σημασία και αξία. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε τόση συζήτηση. Αν και κανείς δεν θέλει να το αναφέρει πολύ, ο Σουλεϊμάν Ντεμιρέλ, ένας από τους πολιτικούς της Τουρκίας, είχε μια περίφημη παροιμία: «Πετροβολούν το δέντρο που καρποφορεί». Το ότι έχει συζητηθεί τόσο πολύ δείχνει ότι έχει καρποφορήσει. Επειδή οι συζητήσεις ήταν πολύπλευρες, ήταν και θετικές και αρνητικές. Γράφτηκαν τα πιο όμορφα λόγια, τα πιο ουσιαστικά ποιήματα και τα πιο συγκινητικά τραγούδια για το PKK, ενώ ταυτόχρονα έγιναν και τα πιο σκληρά λόγια, οι προσβολές και οι δήθεν επικρίσεις κατά του PKK. Ο καθένας το αξιολόγησε σύμφωνα με τον εαυτό του και συνεχίζει να το κάνει.

Ο Rêber Apo έχει κάνει τις πιο όμορφες, σωστές και ουσιαστικές αξιολογήσεις για την ουσία του PKK. Και πρώτα και κύρια είναι οι μεγαλομάρτυρές μας που το διαμόρφωσαν. Είναι σύντροφοι όπως ο Mazlum, ο Hayri και η Sara που έχουν διαμορφώσει τον ορισμό του PKK. Έζησαν ως τα πιο όμορφα μέλη του PKK και έκαναν το PKK να έχει νόημα και να παίζει ρόλο.

Την εποχή της ίδρυσης του PKK, ο κόσμος ήταν διαφορετικός. Οι αγώνες για την ελευθερία ήταν επίσης διαφορετικοί. Υπήρχε η Σοβιετική Ένωση και τα εθνικά απελευθερωτικά κινήματα –τα κινήματα ανεξαρτησίας και ελευθερίας των αποικισμένων λαών– αναπτύχθηκαν σε όλο τον κόσμο. Η ανθρωπότητα βρισκόταν σε ένα τέτοιο σημείο της πιο επαναστατικής, ριζοσπαστικής και ελευθεριακής σκέψης της περιόδου. Αυτό έλαβε ως βάση το PKK. Αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε ως εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα υπό την ηγεσία των σοσιαλιστών. Αυτοκαθορίστηκε με αυτόν τον τρόπο Και αυτό ήταν φυσικό. Αλλά ήδη από τότε, δεν ήταν ακριβώς το ίδιο με άλλα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με την τότε αντίληψη, θα έπρεπε να είχε σχέση με τη Σοβιετική Ένωση, και πάντα όριζε την ΕΣΣΔ ως στρατηγικό σύμμαχο, αλλά η Σοβιετική Ένωση δεν αναγνώριζε την ιδεολογία και τον αγώνα του PKK. Δεν το δέχτηκαν. Είχε ήδη αντιταχθεί στους κουρδικούς αγώνες σε πολλές περιόδους πριν.

Η διαφορά προήλθε από αυτό: οι Κούρδοι ορίστηκαν ως μια κοινωνία υπό αποικισμό και γενοκτονία, αλλά οι άλλες αποικίες του κόσμου είναι αποικίες αυτού ή εκείνου του κράτους ή πολλών κρατών. Το Κουρδιστάν ήταν μια αποικία της παγκόσμιας ηγεμονικής δομής του παγκοσμιοποιημένου ηγεμονικού συστήματος της καπιταλιστικής νεωτερικότητας, της παγκόσμιας ηγεμονικής δομής του κυβερνώντος και κρατιστικού συστήματος. Ως εκ τούτου, ακόμη κι αν οραματιζόταν ένα έθνος-κράτος, βρισκόταν πάντα σε αντίφαση και σύγκρουση με την ενότητα των εθνών-κρατών που ενσωματώνεται, για παράδειγμα, στον ΟΗΕ. Αυτό είναι που το έκανε διαφορετικό από την αρχή.

Και πάλι, η εξέλιξή του ήταν διαφορετική. Οι μαρξιστές εκτιμούν ότι ο καπιταλισμός αναπτύσσει την εθνική συνείδηση ​​και οργάνωση. Αλλά στο Κουρδιστάν, όπως δήλωσε ο Rêber Apo, ο καπιταλισμός δεν έπαιξε τέτοιο ρόλο. Πράγματι, ο καπιταλισμός ωθεί την εθνικοποίηση και εδώ, αλλά αυτή η εθνικοποίηση δεν είναι η εθνικοποίηση των Κούρδων. Είναι η εθνικοποίηση των κρατών που καθιερώνουν την κυριαρχία στους Κούρδους, των κρατών εκείνων, των εθνών που τους δίνουν ταυτότητα, η τουρκική εθνικοποίηση, η αραβική εθνικοποίηση, η περσική εθνικοποίηση. Για τους Κούρδους, αυτό σημαίνει εθνικό αφανισμό.

Καθώς ο αγώνας στο Κουρδιστάν συνεχιζόταν και αναπτύχθηκε, και καθώς οι σοσιαλιστικοί και εθνικοαπελευθερωτικοί αγώνες στον κόσμο αναπτύχθηκαν περαιτέρω, αυτές οι διαφορές αυξάνονταν και βάθυναν. Και ο Rêber Apo αξιολόγησε κάθε εξέλιξη αυτής της διαδικασίας και την έδειξε στον κόσμο. Ως αποτέλεσμα, το σύστημα ένωσε τα διαφορετικά του ρεύματα για να μπορέσει να εξαπολύσει μια διεθνή επίθεση συνωμοσίας για την εξόντωση του Rêber Apo στις 9 Οκτωβρίου 1998. Δεν έδωσε θέση στον Rêber Apo, την ελευθερία και την ανεξαρτησία των Κούρδων. Έγινε ανταγωνιστική και εχθρική προς τους Κούρδους. Ξεκίνησε μια επίθεση που οραματιζόταν την καταστροφή της κουρδικής ύπαρξης και ελευθερίας. Ως εκ τούτου, όση ιδεολογική και πολιτική δουλειά κι αν ήταν ένοπλος αγώνας, η υλοποίηση ενός έθνους-κράτους ως λύσης στο Κουρδιστάν κατέστη αδύνατη.

Ο αγώνας για αυτό αντιμετωπίστηκε με την επίθεση της διεθνούς συνωμοσίας. Κατά την ανάλυση της συνωμοσίας και τον καθορισμό του αγώνα εναντίον της, ο Rêber Apo αξιολόγησε τη γενική κατάσταση σε βάθος και ανέπτυξε αυτό που σήμερα είναι γνωστό ως η αλλαγή παραδείγματος. Ξέσπασε από την εθνικοκρατική ιδεολογία και μετέτρεψε το PKK σε κόμμα του δημοκρατικού έθνους. Έπαψε να είναι ένα κόμμα με επίκεντρο την εξουσία και το κράτος και το μετέτρεψε σε ένα δημοκρατικό σοσιαλιστικό κόμμα που βασίζεται στην κοινωνική οικολογία και την ελευθερία των γυναικών. Άλλαξε νοοτροπία, ιδεολογική γραμμή, πολιτική, πρόγραμμα, στρατηγικές, τακτικές και στυλ. Έτσι, ορίστηκε ένα νέο PKK.

Το νέο PKK διεξάγει μια επανάσταση της αλήθειας. Ο Rêber Apo το κατέστησε σαφές στα γραπτά του στη φυλακή και δήλωσε ότι η επανάσταση της αλήθειας είναι μια επανάσταση της νοοτροπίας και της προσέγγισης της ζωής. μια ιδεολογική επανάσταση. Παραδειγματικά, Από την αρχή έδωσε σημασία στην απελευθέρωση των γυναικών, αλλά σταδιακά μετατράπηκε σε ένα γυναικείο απελευθερωτικό κόμμα που βάζει την επανάσταση της απελευθέρωσης των γυναικών στην υψηλότερη ατζέντα. Ταυτόχρονα είναι και οικολογικό κόμμα. Απορρίπτει την ιμπεριαλιστική, καπιταλιστική επίθεση που οραματίζεται την καταστροφή της φύσης αλλά και της κοινωνίας. Στέκεται ενάντια στην καταστροφή και την κατανάλωση της φύσης. Ένα τέτοιο κόμμα οικολόγο, φυσικά, οραματίζεται μια ηθική και πολιτική κοινωνία ως βάση του. Ιδεολογικά, βασίζεται στο ελεύθερο άτομο και στη δημοκρατική κομμούνα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του PKK είναι ότι λέει αυτό που κάνει και κάνει αυτό που λέει. Δεν αφήνει την υλοποίηση αυτών που λέει για αργότερα. Το εφαρμόζει μέσα στο κόμμα, το εφαρμόζει στο αντάρτικο και στον αγώνα των γυναικών και της νεολαίας. Το PKK κάνει πράξη την ιδεολογία και τη νοοτροπία του. Είναι ένα κόμμα που οραματίζεται την ενότητα σκέψης, δράσης και ζωής. Με το νέο παράδειγμα, αυτό το χαρακτηριστικό έγινε πολύ πιο αναπτυγμένο και ενσωματωμένο. Το νέο PKK μπορεί να οριστεί ως ένα δημοκρατικό-σοσιαλιστικό κόμμα που βασίζεται στην ελευθερία των γυναικών, την κοινωνική οικολογία και την ηθική και πολιτική κοινωνία.

Τι έχει επιτύχει το PKK τις τελευταίες δεκαετίες; Ποια είναι η κατάσταση των Κούρδων στο πλαίσιο της ανάπτυξης και του μετασχηματισμού του PKK; Τι άλλαξε και δημιούργησε το PKK στην κοινωνία του Κουρδιστάν; Πώς έχει επηρεάσει τους λαούς της περιοχής;

Κάτι που έχω ήδη πει με αφορμή προηγούμενες επετείους μπορεί να επαναληφθεί εδώ. Αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να τεθούν και αντίστροφα. Με άλλα λόγια, τι θα είχε συμβεί τα τελευταία 46 χρόνια αν δεν υπήρχε το PKK; Ποια θα ήταν η κατάσταση των Κούρδων και του Κουρδιστάν; Με βάση αυτό το ερώτημα, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να καταλήξει σε μια αξιολόγηση. Τι θα γινόταν τότε; Το όνομα των Κούρδων θα είχε ξεχαστεί. Η κουρδικότητα θα είχε αφομοιωθεί πλήρως και θα είχε εξαφανιστεί. Η κουρδικότητα ως εθνική ταυτότητα, η κουρδική κοινωνία ως κοινωνική δομή, ως μια από τις αρχαιότερες κοινωνίες που υπάρχουν ακόμη, θα είχαν εξαφανιστεί. Αυτό δεν είναι υπερβολή. Αυτά δεν είναι αναγκαστικά λόγια για να επαινέσω το PKK. Η κατάσταση των Κούρδων και η κατάσταση στο Κουρδιστάν την εποχή της εμφάνισης του PKK και του Rêber Apo είναι γνωστή.

Ας πάμε πίσω σε εκείνη την εποχή. ας το θυμηθούμε. Πόσο οργανωμένη ήταν η κουρδική κοινωνία; Ήταν η κουρδικότητα μια αξία που ασπάστηκε ή ήταν μια αξία που κρύφτηκε, αποφεύχθηκε, απορρίφθηκε και αρνήθηκε; Ήταν το τελευταίο. Οι κυρίαρχες, αποικιοκρατικές και γενοκτονικές δυνάμεις το αρνούνταν, το προσέβαλαν και έκαναν τα πάντα για να το καταστρέψουν. Το PKK έβαλε τέλος σε όλα αυτά. Αποκάλυψε την ιστορική ταυτότητα του κουρδικού λαού, ανανέωσε και άλλαξε τον λαό. Τους έφερε κοντά με ελεύθερες και δημοκρατικές κοινοτικές αξίες και δημιούργησε πραγματικά μια εντελώς νέα κατάσταση για την κουρδική κοινωνία. Δημιούργησε τον ελεύθερο Κούρδο, την ελεύθερη κουρδική κοινωνία, το δημοκρατικό σύστημα και τη ζωή, και το έκανε με βάση την ελευθερία των γυναικών.

Το έκανε με βάση την κοινωνική οικολογία. Το έκανε στη βάση του ελεύθερου ατόμου και της δημοκρατικής κομμούνας, δηλαδή μιας κοινωνίας που μοιράζεται, μιας πολιτικής απαλλαγμένης από κάθε μορφή εκμετάλλευσης και καταπίεσης. Δημιούργησε μια τέτοια δομή και αξίες. Έκανε τους Κούρδους σε ειρήνη με τον εαυτό τους, τους έκανε να αγαπήσουν τον εαυτό τους και τους έκανε να αγκαλιάσουν τη δική τους ταυτότητα. Το PKK τους έκανε να ζήσουν τη δική τους αλήθεια με ενθουσιασμό και χωρίς ανταγωνισμό. Αυτή είναι μια σημαντική πτυχή του αγώνα. Έκανε τους Κούρδους σε ειρήνη με τον εαυτό τους. έκανε τους Κούρδους να κατανοήσουν τον εαυτό τους. Χωρίς να κάνει εχθρούς τους άλλους, τους έφερε κοντά για να ζήσουν μαζί ως αδέρφια, δίπλα δίπλα, μαζί, κάτω από την ομπρέλα του δημοκρατικού έθνους, μέσα στο σύστημα της δημοκρατικής συνομοσπονδίας.

Όλες οι εξελίξεις στο Κουρδιστάν φέρουν τη σφραγίδα του PKK. Η κουρδικότητα δεν δημιουργήθηκε με το PKK, φυσικά. Είναι μια από τις αρχαιότερες κοινωνίες στην ιστορία. Οι Κούρδοι δεν αντιστάθηκαν μόνο με το PKK. Όλη η ιστορία της ύπαρξης αυτού του λαού χαρακτηρίζεται από αντίσταση. Η ζωή στο Κουρδιστάν, η ζωή στη Μεσοποταμία, έχει να κάνει με την αντίσταση. Οι Κούρδοι πάντα αντιστέκονταν, αλλά η αντίσταση των τελευταίων 50 ετών έγινε μέσω του PKK. Τα τελευταία 50 χρόνια, το PKK ήταν που σημάδεψε την αντίσταση, την εκπροσώπησε και ανέδειξε όλα τα επιτεύγματα που δημιουργήθηκαν μέσω αυτής. Πρωτοστάτησε στην αντίσταση. Ήταν η σταδιακή συστηματοποίηση και μεταμόρφωση των συναισθημάτων, των σκέψεων και των αξιολογήσεων του Rêber Apo που στράφηκαν στη ζωή. Ξεκίνησε από ένα άτομο. από εκεί έγινε ομάδα, μετά σε κόμμα, έγινε αντάρτικο και έγινε λαός. Για δεκαετίες, η κουρδική κοινωνία φωνάζει παντού το άσμα: «PKK είναι ο λαός. ο κόσμος είναι εδώ ». Το PKK έχει προχωρήσει πέρα ​​από το να είναι κόμμα. Ξεπέρασε το να είναι ένα κίνημα ελευθερίας, ένα κίνημα αντίστασης. Έχει γίνει ο πολιτισμός, η γλώσσα, η ιστορία, ο τρόπος ζωής και η ταυτότητα ενός λαού. Έχει φτάσει σε μια δομή που αντιπροσωπεύει το παρελθόν και το μέλλον της. Υπάρχει μια κοινωνία που εκφράζεται μέσα από αυτό το κόμμα. Αυτή η κοινωνία βρίσκει τις πιο όμορφες αξίες της στο PKK και στον Rêber Apo. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, αν δεν υπήρχε το PKK, δεν θα είχε μείνει τίποτα στο όνομα του κουρδικού και του Κουρδιστάν.

Η κουρδικότητα και το Κουρδιστάν που δημιούργησε το PKK δεν μοιάζουν με κανέναν άλλο λαό ή χώρα. Είναι μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα της κοινωνίας. Σήμερα είναι ένα κέντρο έλξης για όλους, ιδιαίτερα τη Rojava. Λέγονταν ότι αυτή η περιοχή ήταν, ιδιαίτερα για τις γυναίκες, η πιο καταπιεσμένη και σκλαβωμένη περιοχή στη Μέση Ανατολή. Η Επανάσταση της Ροζάβα ήταν μια επανάσταση για την ελευθερία των γυναικών. Οι γυναίκες πήραν μεγάλο προβάδισμα και απέκτησαν θέληση.

Η Ροζάβα και η λεκάνη του Ευφράτη ήταν μια περιοχή όπου τόσοι πολλοί διαφορετικοί λαοί διαπλέκονται, όπου οι αντιθέσεις και οι συγκρούσεις αναπτύχθηκαν περισσότερο κάτω από την κυρίαρχη, κρατιστική νοοτροπία και την πολιτική. Τώρα ζουν όλοι μαζί κάτω από τη σκέπη του δημοκρατικού συνομοσπονδισμού και του δημοκρατικού έθνους, ως αδέρφια. Δεν έχουν προβλήματα, αντιφάσεις και συγκρούσεις που δεν μπορούν ή δεν μπορούν να δημιουργήσουν λύσεις από μόνοι τους. Έγινε έτσι στο συντομότερο χρονικό διάστημα. Έχει γίνει μοντέλο σε υποδειγματική θέση. Δημιουργείται μια δημοκρατική κοινωνία. Εδώ και δέκα-δώδεκα χρόνια υπάρχει μια υποδειγματική ζωή χωρίς εξουσία και κράτος. Μια ζωή που αυτή τη στιγμή είναι μοναδική στον κόσμο. Ως εκ τούτου, είναι ένα κέντρο έλξης για όλους όσους αναζητούν μια νέα ζωή. Και υπάρχουν πολλές τέτοιες αναζητήσεις στον κόσμο, και βρίσκουν την απάντηση στην αναζήτησή τους στη Rojava, στο παράδειγμα του Rêber Apo.